CZE
Katedra religionistiky zve na blokový kurz doc. Atilly Kovácse z Univerzity Komenského v Bratislavě „Islám a vizuální figurativní reprezentace“, který proběhne od 26. do 31. března.
Hlavním cílem kurzu je seznámit studenty s vizuální kulturou islámu a islamismu, zejména s figurální reprezentací. Kurz je koncipován kolem hlavních oblastí a problematických bodů vizuální reprezentace v islámské tradici v ideologii a praxi islamistických hnutí. Zaměřuje se na hlavní dogmatické a historické koncepty, které tento vztah utvářejí. Výuka je založena na interpretaci vizuálních materiálů prezentovaných v rámci přednášek. Po absolvování kurzu by studenti měli být schopni identifikovat a analyzovat hlavní formy a typy vizuální reprezentace v kontextu islámské tradice a islamistických hnutí.
Další info na:
Rozvrh výukových bloků a učeben:
čtvrtek 26.3.: 8:30-10:00 (L 305), 10:15-11:45 (H 308), 13:00-15:15 (L 305)
pátek 27. 3.: 13:00–14:30 (L303)
pondělí 30. 3.: 13:00–14:30 (L305)
úterý 31. 3.: 13:00–16:00 (L107)
1. Vidět islám: úvod do muslimské vizuální reprezentace
Co je islámské vizuální reprezentace a jak jej lze studovat? Definice pojmů.
Dilemata obrazů: figurativní zobrazení v islámské tradici
Regulace a zákazy figurativního zobrazení v islámské tradici. Vizuální reprezentace a islám: Korán a hadíth, nábožensko-právní pozice a fatwy náboženských učenců ohledně zobrazování (taswír). Teorie a praxe. Arabské a jiné rané projevy muslimského figurativního vyjádření.
2. Obrazy impérií: sáfiovská, moghulská a osmanská figurativní tvorba
Klasické sáfiovské, osmanské a moghulské figurativní umění a knižní malba. Figurativní reprezentace tzv. říší střelného prachu. Politická moc, diplomacie, mezikulturní výměna a umění.
3. Obrazy dneška: Moderní a současná figurativní reprezentace v muslimském světě
Figurativní vyjádření v moderním a současném muslimském světě. Figurativní umění a umělci. „Umění vulgarity“ a autokratické režimy na Blízkém východě. Tzv. arabské jaro a figurativní reprezentace. Klasická témata v moderní podobě. Anikonismus a ikonoklasmus.
4. Obrazy proroka: Muhammad a jeho vizuální reprezentace
Bůh, prorok, monoteismus a vizuální reprezentace. Hlavní typy a zdroje vizuálních (figurativních i nefigurativních) zobrazení proroků a Muhammada v islámské tradici od knižních miniatur po stříbrné plátno. Kánony zobrazování a nezobrazování.
5. Obrazy imámů a ájatolláhů: vizualita v šícitském islámu
Kult imámů a šícitský étos v obrazech: prorok Muhammad, imám cAlí, imám Husajn a cášúrá’, ta’zíja, Mahdí, hroby imámů a emáemzádeh. Šícitska vizuální reprezentace po Islámské revoluci (enkeláb-e eslámí)
Politický a kulturní dopad revoluce v Íránu a „export revoluce“ prostřednictvím obrazů. Porevoluční íránská vizuální produkce: vlajka, ájatolláhové Rúholláh Chomejní a cAlí Chamenei, generál Qásem Solejmání, bojovníci a mučedníci. Irák: Strana islámské mise, Falangy míru atd. Libanon: hnuti Amal a Hizballáh. Jemen: Ansár Alláh (húthíové).
6. Obrazy islamistů: vizuální reprezentace od Nahdy po Dáciš / IS
Reformizmus, an-nahda a vizuální projev (Muhammad cAbduh, Muhammad Rašíd Ridá), Společenství muslimského bratrstva, současní sunnitští představitelé a vizuální reprezentace (Júsuf al-Qarádáwí, Hasan at-Turábí). Muhammad cAbd al-Wahháb a wahhábovské, salafistické pohledy na vizuální projev (cAbd al-cAzíz b. cAbdulláh Ibn Báz, Sálih al-Fawzán a jiní). Tzv. džiháisté a figurativní zobrazovaní od al-Qácidy po Dáciš / IS.
7. Život, smrť a „nesmrtelnost” mučedníků ve vizuální reprezentaci palestinských islamistických hnutí
Koncepce mučednictví v palestinském kontextu. Palestínske islamistické hnuti, jejich symboly a vizuální identifikace. Ideologická a vizuální dynamika a propaganda hnutí.
Hamás a Brigády mučedníka cIzz ad-Dín al-Qassáma; Hnutí islámský džihád v Palestině a Falangy Jeruzaléma; Rady lidového odboje a Brigády vítězného Saláh ad-Dína; Hnutie a Brigády bojovníků džihádu; Hnutí trpělivých vítězů Palestiny, Lví doupě atd.
8. Globální obrazy: západní inspirace v islamistických vizuálních reprezentacích
Kontexty: porevoluční Irán a šícitské radikální hnuti, palestinské islamistické hnutí, tzv. džihádistické skupiny přímé akce: Dáciš / IŠ. Zdroje inspirace: křesťansko-židovská („biblická”) vizuální kultura, západní vizuální politická propaganda a populární / komerční obrazy ze Západu.